1。

三学即戒,定,慧三无漏学,对治贪嗔痴,为佛学根本,一切诸宗皆尊此.　　2.四谛,即苦,集,灭,道 四圣谛.四圣谛（Cattāri-ariya-saccāni，谛的意义就是真理）即：世间的苦（苦谛Dukkha-sacca）和苦的原因（因谛或称集谛Samuday-asacca），说苦的消灭（灭谛Nirodha-sacca）和灭苦的方法（道谛Magga-sacca）。

依根机则有生灭四谛(藏教),无生四谛(通教),无量四谛(别教),无作四谛(圆教)　　3.八正道如下:正见。

　　正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；通过三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃静寂）来鉴定见解的正确性；　　2、正思维。

　　又称正志、正思、正分别等。

通过正见的原则使得心中勿起贪、嗔之念，这是清净意业的功夫；　　3、正语。

　　即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；这是清净口业的功夫；　　4、正业。

　　正确的行为。

一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；这是清净身业的功夫；　　5、正命。

　　顺从佛陀的教导，远离五种被认为不正当的职业（相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等），从事正当的职 业来获得生活的来源。

　　6、正方便。

　　又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；　　7、正念。

　　系念正道，不起邪念；即是以不净观等方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇；　　8、正定。

　　专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。

　　4.十二因缘:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,后面触,爱,取,有,生,老死.　　此十二支与四谛相合.　　缘觉观十二因缘者。

一无明。

谓烦恼障烦恼道。

二行。

业障业道。

此二支属过去。

三识。

托胎一分气息。

四名色。

名是心。

色是质。

五六入。

六根成。

此胎中。

六触。

此出胎。

七受。

领纳前境好恶等事。

从识至受。

名现在五果。

八爱。

爱男女金银等事。

九取。

是见一切境界生取著心。

此二未来因。

皆属烦恼。

如过去无明。

十有。

业已成就。

是未来因属业道。

如过去行。

十一生。

未来受生事。

十二老死。

此即是四谛。

所以重开者。

以缘觉之人。

先观集谛。

所谓无明缘行。

行缘识。

　　若说内涵:一切众生皆具如来众生智慧德相,以迷悟不同,升沉迥异,如来为令众生开示悟入佛之知见而说无量权实顿渐,大小偏圆之法.实则无非令众生悟本有之佛性,就路还家而已.。