儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身(孟子)，又有“物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平”(大学)，即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。

古代有根据士农工商分出贵贱，士也就是读书人在最上，但相不是每个读书人都能当上的，不为良相，也就是不能治国平天下，但士又不能不弘毅，那就只能退一步修身、齐家了。

而且为良相是治国，良医是治人，治国不成，退一步治人也凑合。

儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身(孟子)，又有“物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平”(大学)，即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。

古代有根据士农工商分出贵贱，士也就是读书人在最上，但相不是每个读书人都能当上的，不为良相，也就是不能治国平天下，但士又不能不弘毅，那就只能退一步修身、齐家了。

古代读书人出路少，不能当官的话，除了耕读，可选择的职业其实有限的很。

要修身、齐家的话，没钱可不成。

而且为良相是治国，良医是治人，治国不成，退一步治人也凑合。

宋代养士三百年，读书人太多，但官位有限，没当上公务员的人怎么办呢?恰好宋朝皇帝多善医术，而且对弘扬医术很有兴趣，所谓上有所好，下必甚焉。

“不为良相，便为良医”便是宋朝流传开来的。