庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？” 　　孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 　　他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 　　王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

” 　　曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

” 孟子像　　曰：“可得闻与？” 　　曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 　　曰：“不若与人。

” 　　曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 　　曰：“不若与众。

” 　　“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥（yuè）之音，举疾首蹙頞（è）而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。

”　　注释　　①庄暴：人名，齐国大臣，即下文提到的的庄子。

　　②见（xiàn）于王：被齐王召见或朝见齐王。

　　③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。

”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。

”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。

可见，古代的乐是为了身心合德而作。

音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。

　　④庶几：差不多。

朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。

”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。

　　⑤变乎色：改变了脸色。

朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。

”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。

　　⑥直：不过、仅仅。

　　⑦独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。

前一个“乐（yuè）”，名词用如动词，指欣赏音乐；后一个“乐（lè）”，名词，快乐，乐趣。

　　⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。

　　⑨举：皆、都。

　　⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《说文》：“病也。

”蹙，《说文新附》：“迫也。

”引申为聚也。

赵注云：“疾首，头痛也；蹙 ，愁貌。

”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。

”頞，《说文》：“鼻茎也。

” 　　⑾极：《说文》：“栋也。

”《通训定声》按：在屋之正中至高处。

引申为极致，极端。

　　⑿田猎：在野外打猎。

在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。

由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。

　　⒀旄：旄，《说文》：“幢也。

”通“毛”。

古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。

　　⒁诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。

“乎”是疑问语气词，相当于“吗”　　译文　　庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。

” 　　接着问道：“喜好音乐怎么样啊？” 　　孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！” 　　几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？” 　　宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。

　　孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。

” 　　宣王说：“能让我知道是什么道理吗？” 　　孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？” 　　宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。

” 　　孟子说：“和少数人一起娱乐的快乐，与和多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？” 　　宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。

” 　　孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐的道理吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。

’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。

’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。

“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。

君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。

礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。

倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴！” 　　现在大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。

”。