高山流水原为乐曲名，后喻知音难遇，或喻乐曲高妙。

俞伯牙善于弹琴，而钟子期很会听琴。

俞伯牙用琴曲抒发攀登高山。

钟子期便说，好啊，象泰山一样巍峨。

俞伯牙用琴曲表现流水，钟子期便说，好啊，多么浩浩荡荡的江河啊！总之，俞伯牙在琴曲中寄托什么，钟子期全能了解。

从此，两个人便成了知心朋友。

后来钟子期死，俞伯牙痛失知音，从此不再弹琴。

扩展资料《吕氏春秋·本味》版凡贤人之德，有以知之也。

伯牙①鼓②琴，钟子期③听之。

方④鼓琴而志在太山⑤，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎⑥若泰山。

“少选⑦之间，而志在流水⑧，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤⑨（shāng）乎若流水。

”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

非独琴若此也，贤者亦然。

虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自⑩千里也。

译文《吕氏春秋·本味》版：大凡贤德之人的品德，是有办法了解的。

伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。

刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。

”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。

”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。

不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。

即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。