韩、岳两人功业相埒，为何名声却如此悬殊?个中原因当然是岳飞忠荩为国，却在39岁时含冤被杀，他的际遇更容易赢得后世的无限敬仰与同情，不仅岳庙遍宇内，俎豆不绝，而且有关岳飞的戏曲、小说以及当今史学家为岳飞写的传记也已深入人心，岳飞是家弦户诵的民族英雄。

韩世忠却未能享有这种荣耀，他虽也受秦桧迫害，但毕竟保全了性命，老死于户牖之下;虽被褫夺了兵柄，却还有生活的自由，仍能悠游林泉，周游湖山之间。

在人们心目中，他的形象不及岳飞高大，也就在情理之中了。

其实，韩世忠虽没有岳飞死得悲壮，但也算得上刚正亢直、嫉恶如仇之人，而非贪生怕死之辈。

奸臣秦桧当权，气焰熏灼，权倾朝野，群臣莫不仰其鼻息，而韩世忠却傲骨锋棱，一揖之外，从不与之交谈。

“性憨直，事关庙社，必流涕极言”。

他与岳飞极力反对与金议和，多次上疏请求收复失地，均为秦桧所抑。

报国无门，他遂愤而上疏抨击秦桧专权误国，秦桧唆使言官弹劾世忠，欲置他于死地，幸亏高宗网开一面，将奏折留中不发，世忠才侥幸躲过一劫。

而岳飞却没有这种幸运。

出于对卖国议和的愤怒，岳飞不仅言辞激烈，表示“若不举兵，当纳节请闲”，而且先后五次辞职，甚至不待朝廷批准，便径自回庐山第宅养闲，这未免有“要君”之嫌;尤其是岳飞建议立孝宗为储君，更是逆了龙鳞，使高宗憎恶不已。

再加上秦桧百般进谗，一个天子、一个宰相合伙迫害，便注定了岳飞被杀的厄运。

“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”至今我们仍能想象得到岳飞大书“天日昭昭，天日昭昭”时的悲愤!岳飞蒙冤，满朝文武慑于秦桧淫威，一个个钳口结舌，噤若寒蝉，只有韩世忠挺身而出，诘问秦桧:有何证据证明岳飞谋反?秦桧以“莫须有”答之，世忠愤愤不平地说:“‘莫须有’三字何以服天下?”秦桧对他恨之入骨，却又无可奈何。

韩世忠这种胆识，的确高于侪辈之上。

可惜的是，韩世忠有心报国，却无力回天。

他既被解除了兵柄，又不愿与奸臣同流合污，剩下的就只有激流勇退，归隐林泉一途了。

“自此杜门谢客，绝口不言兵，时跨驴携酒，从一二奚童，纵游西湖以自乐。

”当年那个叱咤风云的韩世忠从此销声匿迹了。

“国仇未报壮志老，匣中宝剑夜有声。

”当韩世忠骑着蹇驴，踯躅于烟雨空?的西子湖畔时，肯定没有陆游那种“细雨骑驴入剑门”的洒脱，只能仰天长啸，徒呼负负。

这里边有几多酸辛，几多无奈! 1MhI 岳飞有今日的荣誉，可谓名至实归。

而今人是否也应该给韩世忠以一席之地，比如说写本《韩世忠传》，再写一本历史小说，以提高韩世忠的知名度呢?。