格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记‧大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的『欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚』此段。

但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。

《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为:“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。

格物致知(gé wù zhì zhī ) 释义: 【解释】:1.格:推究;致:求得。

夯究事物原理，从而获得知识。

2.使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态 【出自】:《礼记·大学》:“致知在格物，物格而后知至。

” 【示例】:顾彼西洋以~为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶? 严复《原强》 【语法】:连动式;作谓语;指研究事物原理而获得知识 解释 格物致知 书法东汉郑玄最早为「格物致知」作出注解，而自从宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后，「格物致知」的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今。

现在社会上关于「格物致知」的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为「格物致知」就是研究事物而获得知识、道理。

【英文翻译】:to study the phenomena of nature in order to acquire knowledge; to study the nature of things。