业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

出自唐·韩愈的《进学解》。

段落原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”释义：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。

除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。

具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。

选拔优秀人才，培养造就人才。

只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。

诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。

”扩展资料：韩愈的《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。

是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。

进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。

解，解说，分析。

全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

文章中是国子先生勉励生徒的话。

大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。

故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。

“业”指学业，读书、作文都属于“业”。

“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。

韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。

例如他曾作《五箴》以儆戒自己。

其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。

又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。

还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。

可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

参考资料来源：百度百科-进学解。