桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡(fén)其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁。
之子于归,宜其家人。
《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
兴也。
桃,木名、华红,实可食。
夭夭,少好之貌。
灼灼,华之盛也。
木少则华盛。
之子,是子也。
此指嫁者而言。
妇人谓嫁曰归。
周礼,仲春令会男女。
然则桃之有华,正婚姻之时也。
宜者,和顺之意。
室,谓夫妇所居。
家,谓一门之内。
文王之化,自家而国,男女以正,婚姻以时。
故诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也。
桃之夭夭,有蕡fén其实。
之子于归,宜其家室。
兴也。
蕡,实之盛也。
家室,犹室家也。
桃之夭夭,其叶蓁zhēn蓁。
之子于归,宜其家人。
兴也。
蓁蓁,叶之盛也。
家人,一家之人也。
朱熹注 【题解】 这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗。
唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
歌中没有浓墨重彩,没有夸张铺垫,平平淡淡。
注释 夭夭:桃花怒放的样子。
华:古花字。
之子:这位姑娘。
于归:出嫁。
古代把丈夫家看做女子的归宿,故称“归”。
之,指示代词。
①:蕡,音焚,果实将熟的样子。
有蕡其实:它的果实十分繁盛。
蓁蓁:繁茂的样子。
灼灼:花朵色彩鲜艳如火。
宜:和顺、亲善。
夭夭:树枝柔嫩随风摇曳的样子。
一说茂盛而艳丽的样子。
灼灼:花朵鲜艳盛开的样子。
华:同“花”。
孔疏曰:“夭夭,言桃之少;灼灼,言华之盛。
桃或少而不华,或华而不少,此诗夭夭灼灼并言之,则是少而有华者。
故辨之言桃有华之盛者,由桃少故华盛,比喻此女少而色盛也。
”这里用桃花来比兴,显然不仅仅是一种外形上的相似,春天桃花盛开,又是男女青年结婚的极好季节。
《易》曰:“春桃生花,季女宜家。
”宋朱熹《诗集传》曰:“周礼,仲春令会男女。
然则桃之有华,正婚姻之时也。
”因为古者男三十而娶,女二十而嫁,过此就算不及时了。
《周礼媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。
于是时也,相奔不禁。
若无故而不用令者,罚之。
司男女之无夫家者而会之。
”《毛诗正义》曰:“礼虽不备,相奔不禁。
即周礼仲春之月令会男女于是时也,相奔者不禁是也。
”又曰:“言三十之男,二十之女,礼虽未备,年期既满,则不待礼会而行之,所以繁育民人也。
”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福,而传说婚嫁年龄于此不著,认为不大可能是男三十,女二十。
孔疏曰:“《摽有梅》卒章传曰:三十之男、二十之女不待礼会而行之,谓期尽之法。
则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。
此三章皆言女得以年盛时行,则女自十五至十九也。
女年既盛,则男亦盛矣,自二十至二十九也。
” 2、之子:这位姑娘。
于归:女子出嫁,古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”。
“之子于归”一句,毛传曰:“之子,嫁子也。
于,往也。
”《说文》曰:“子,人以为称。
”《尔雅·释训》:“之子也,是子也。
”子,古代称男子,亦可称女子。
《召南鹊巢》:“之子于归,百两御之。
”郑笺云:“之子,是子也。
御,迎也。
之子其往嫁也,家人送之,良人迎之。
车皆百乘,象有百官之盛。
” 桃之夭夭 3、宜:和顺、亲善。
室:指夫妻所居。
家:指一门之内。
此句指善处室家和家人。
“宜其家室”等句,郑笺云:“宜者,谓男女年时俱当。
”《说文》:“宜,所安也。
”《小雅·常棣》:“宜尔室家,乐尔妻孥。
”《齐诗》:“古者谓子孙曰孥。
此诗言和室家之道,自近者始。
”郑笺云:“族人和则得保乐其家中大小。
”所谓的室家、家室、家人,均指夫妇。
《左传桓公八年》:“女有家,男有室,室家谓夫妇也。
”朱熹《诗集传》:“宜者,和顺之意。
室,谓夫妇所居;家,谓一门之内。
叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也。
”王先谦《集疏》:“《孟子》:‘丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家。
’上指其夫,故专言家,下论夫妇之道,故兼言室家。
”其实,除开具体的细节上的区别,这句话的意思还是很好解的,正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。
4、蕡(fén坟):肥大。
有蕡即蕡蕡。
蓁蓁(音:真):叶子茂密的样子。
蓁(zhēn真):叶子茂盛各章的前两句,是全诗的兴句,分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年,及时嫁娶。
毛传云:“蕡,实貌。
非但有华色,又有妇德。
”又云:“蓁蓁,至盛貌。
有色有德形体至盛也。
”这是对新娘的各个方面的赞美,主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。
译文 茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽,桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁,定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽,叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁,定能使家人幸福。
古朴美艳。
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