〈隋宫〉 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

「紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

」李商隐以「紫泉宫」来代喻长安，以少见的「芜城」别名取代了人人耳熟能详的「扬州」、「广陵」、「江都」来立说，在视觉上给我们一种很鲜明的二元对立联想。

紫色斑烂醒目的色彩，唐代的官阶制度中，一品到三品服紫，所以紫色也是华贵的一种政治色彩。

以「紫泉宫」代喻长安，京畿便不可一世地具体化了。

而后「锁烟霞」三字，却又为京畿缀上了一层迷蒙的烟雾，我们的视野模糊了，紫泉宫似乎若隐若现。

「芜城」单就字面上看，予我一种荒凉如废墟的视感。

一国之心脏要地被重重烟霞围锁，而隋炀帝却欲以「芜城」作为「帝家」，讽其不智之讪意跃然现目，不待只字片语，我们具体可感。

所以俞陆云《诗境浅说·丙编》说∶「次句言芜城之地，何足控制宇内，而欲取作帝家，言外若讥其无识也。

」 「玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

」玉玺是皇帝专用的玉印，所以被视为政权的象征。

「归日角」则意味神器之权柄流转至唐高祖李渊手中，《旧唐书·唐俭传》载∶「太宗白高祖，及召人，密访时事，俭曰∶『明公日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望，指麾可取。

……则汤、武之业不远』。

」「日角」，古代相术以为其乃帝王之相。

故唐高祖获得玉玺，似乎是不可抗拒的既定之命，天命所归，让他终结了「锦帆到天涯」的荒淫灾祸。

《开河记》∶「帝自洛阳迁驾大梁，诏江淮诸舟大船五百只，龙舟既成，泛江沿淮而下，时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，连绵不绝，锦帆过处，香闻百里。

」「锦帆」实喻隋炀帝荒淫无止的游乐，所到之处，横征民财，而天犹可怜，「玉玺归日角」遏止了「锦帆到天涯」的可能性。

「于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

」《隋书·炀帝纪》所载∶「大业十二年五月，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光偏岩谷。

」如今有但有蓠蓠腐草，而不见萤火，义山单以一片荒烟蔓草的景象，深刻沈绝地讽刺隋炀帝之恶极，使美奂江山沦为一片废墟。

巧妙的今昔对比，亦写出「江山依旧在，几度夕阳红」的感慨来。

《隋书·食货志》云∶「炀帝开渠，引谷，洛水，自苑西入，而东注于洛。

又自板渚引河，达于淮海，谓之御河。

河畔筑御道，树以柳。

」当年全倾民力的一千三百里隋堤杨柳，而今却只是在杨柳荫中，黄昏时节听到粗嘎聒噪的声声鸦啼。

一切盛况灰飞湮灭，至今荒凉败破，谁还望得见当年美丽的萤辉，只闻寒鸦在杨柳树上咥笑，日日迎送夕辉。

此二句，直与韦庄〈金陵图〉「江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟龙十里堤。

」有同工异曲之境妙，是我于全诗中最欣赏的两句。

金圣叹亦赞此联说∶「于今，妙!只二字，便是冷水兜头蓦浇。

终古，妙!只二字，便是傀儡通身线断，直更不须腐草垂杨之十字也。

」同是激赏其中「物是人非」的分明意象。

「地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花?」李商隐毫不留情地针砭已作古的炀帝。

以「若逢」、「岂宜」等假设问句，奇想炀帝的亡魂飘到地下，与同是覆灭王朝的末帝陈后主，相聚一堂，而炀帝不改荒逸，至死不悟，竟与陈后主当面切磋请益生前所好之乐〈玉树后庭花〉。

《旧唐书·音乐志》载∶「〈春江花月夜〉、〈玉树后庭花〉、〈堂堂〉并陈后主所作。

」又载杜淹语∶「陈将亡也，为〈玉树后庭花〉，齐将亡也，而为〈伴侣曲〉，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。

」然而这样新鲜的想像，并非李商隐向壁虚构的，《随遗录》∶「炀帝在江都，昏湎滋深，尝游吴公宅鸡台，怳乎与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。

后主舞女数十，中一人迥美，帝屡目之，后主曰∶『及丽华也。

』乃以绿文测海蠡的洪梁新酿酝劝帝，帝引之甚欢，因请丽华舞 〈玉树〉后庭花。

丽华徐起，终一曲。

后主问帝曰∶『龙舟之游乐乎?始谓殿下致治在尧、顺之上，今日复此逸游，曩时何见最之深耶?』帝忽寤，叱之，怳然不见。

」李商隐据此加以点染，将随炀帝生前荒唐的梦境，拟为死后的可能情节，又复以「岂宜重问」横加诘难，此时炀帝的表情一定是脸红脖子粗地无言以对。

可见李商隐对炀帝的批判及嘲讽，无以复加的厌恶及轻蔑。