子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。

” 新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。

” 〔传统译注〕 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。

” 〔新注〕 何以谓（为）之，文也：做了什么而成名的？。

谓，“为”之误。

文，成名。

〔新译〕 子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。

” 〔题解〕 传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。

关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。

郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。

杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。

很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。

在这里，“文也”是指成名。

“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。

“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名？。