对偶是将字数相等、结构相同或相似的两个词组或句子成对地排列起来的修辞法。

对偶的句式看起来整齐美观，读起来节奏铿锵，便於记诵。

中国传统文化的对联，很多就是很好的对偶。

严式对偶的要求极严，上下两句对应的位置要词性相同、声调平仄相对、不能有相同的字。

如 青山横北郭，白水遶东城。

《送友人》李白 在严式的对偶中，上下句双数的字 (第二、四、六......字) 平仄须不同 (平仄相对)。

如： 青 山 横 北 郭 平 仄 白 水 遶 东 城 仄 平 「山」对「水」是「平对仄」；「北」对「东」是「仄对平」。

宽式对偶只要达到上述部份要求便可。

如 生则天下歌，死则天下哭。

《荀子．解蔽二十一》 对偶 用一对结构相同或相似、字数相等或基本相等的语句来表达一个内容相对称的意思，这样的修辞手法，叫做对偶。

对偶的句式看起来整齐美观，读起来节奏铿锵，便于记诵。

对偶按上句和下句在意思上的联系大致分三种类型。

诗词中要求严格的对偶，称为对仗。

对仗主要包括词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。

词语对仗的要求是：词义必须同属一类，如以山川对山川，以草木对草木等；词性必须基本相同，如名词对名词，动词对动词等；平仄必须相对，即以平对仄或以仄对平；结构必须对称，即以单纯词对单纯词，以合成词对合成词；另外，要避免同字相对。

句式的对仗，主要是句子的结构相同，如以主谓短语对主谓短语，以动宾短语对动宾短语等。

对仗可使诗词在形式上和意义上显得整齐匀称，给人以美感，是汉语所特有的艺术手段。

对偶又是甚么呢？对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，例如“抗美援朝”，“抗美”与“援朝”形成对偶。

对偶可以句中自对，又可以两句相对。

例如“抗美援朝”是句中自对，“抗美援朝，保家卫国”是两句相对。

一般讲对偶，指的是两句相对。

上句叫出句，下句叫对句。

对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。

仍以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。

实际上，名词对可以细分为若干类，同类名词相对被认为是工整的对偶，简称“工对”。

这里“美”与“朝”都是专名，而且都是简称，所以是工对；“家”与“国”都是人的集体，所以也是工对。

“保家卫国”对“抗美援朝”也算工对，因为句中自对工整了，两句相对就不要求同样工整了。

对偶是一种修辞手段，它是作用是形成整齐的美。

汉语的特点特别适宜于对偶，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中词素也有相当的独立性，容易造成对偶。

对偶既然是修辞手段，那么，散文与诗都用得着它。

例如《易经》说：“同声相应，同气相求。

”（《易·乾文言》） ，《诗经》说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

”（《小雅·采薇》）这些对仗都是适应修辞的需要的。

但是，律诗中的对仗还有它的规则，而不是像《诗经》那样随便的。

这个规则是： （1）出句和对句的平仄是相对立的； （2）出句的字和对句的字不能重复[2]。

因此，像上面所举《易经》和《诗经》 的例子还不合于律诗对仗的标准。

上面所举毛主席《长征》诗中的两句：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”，才是合于律诗对仗的标准的。

对联（对子）是从律诗演化出来的，所以也要适合上述的两个标准。

例如毛主席在《改造我们的学习》中，所举的一副对子： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

这里上联（出句）的字和下联（对句）的字不相重复，而它们的平仄则是相对立的： 仄仄平平，仄仄平平平仄仄； 平平仄仄，平平仄仄仄平平[3]。

就修辞方面说，这副对子也是对得很工整的。

“墙上”是名词带方位词，所对的“山间”也是名词带方位词。

“根底”是名词带方位词[4]，所对的“腹中”也是名词带方位词。

“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，都是名词对名词。

“重”对“尖”，“轻”对“厚”，都是形容词对形容词。

“头重”对“脚轻”，“嘴尖”对“皮厚”，都是句中自对。

这样句中自对而又两句相对，更显得特别工整了。

[2]至少是同一位置上不能重复。

例如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，出句第二字和对句第二字都是“我”字，那就是同一位置上的重复。

[3]字外有圆圈的，表示可平可仄。

[4]“根底”原作“根柢”，是平行结构。

写作“根底”仍是平行结构。

我们说是名词带方位词，是因为这里确是利用了“底”也可以作方位词这一事实来构成对仗的。