赋、比、兴 《诗经》的主要表现方法，也是中国古代诗歌的主要表现方法。

最早提出这种说法的是《周礼·春官》。

后有《毛诗序》 承袭了这种说法 。

它们在提法上均将 3 种内容体例(风、雅、颂)和 3 种表现方法(赋、比、兴)混为一谈 ，统称为六诗或六义，其概念比较含混。

直至唐代孔颖达《毛诗正义》称:“风、雅、颂者，诗篇之异体;赋、比、兴者，诗文之异辞耳。

大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形。

用彼三事，成此三事 ，是故同称为义，非别有篇卷也”，才将三体与三法比较准确地区别开来，这一看法沿用下来。

关于赋、比、兴的解释，归纳起来不外乎两种。

一种解释是将赋、比、兴与政治教化，美刺讽谏紧密相联。

最早作出这种解释的是汉代的郑玄。

这种解释的积极意义是它对唐代陈子昂、白居易等所标举的美刺比兴说有着直接的启迪作用;消极影响是它导致了后来许多诗论者游离艺术形象去片面地寻求诗歌的所谓微言大义。

另一种解释则是将赋、比 、兴释为单纯的艺术思维和表现手法，最早作出这种解释的是汉代的郑众，将“比”视为修辞中的比喻手法，将“兴”视为托“草木鸟兽以见意”的手法，这种解释为后代不少学者所继承，如晋代挚虞、宋代李仲蒙、朱熹等。

他们的说法都比较准确地概括了赋、比、兴作为表现手法的基本特征。

赋、比、兴的归纳和研究在中国古代诗歌理论和诗歌创作的发展中有着十分重要的意义。

它不仅使诗歌艺术思维和表现方法在理论上的认识日趋深刻和完美，而且推动了诗歌在创作中的日趋丰富和完美，对促进古代诗歌的发展起了积极的作用。