话说战国时期，秦国有一对俊男靓女，青梅竹马，可是秦王嬴政看上了这个mm,下圣旨要取其为妃，俊男靓女为了爱情决定私奔，于是相约在一个夜晚柳树下乡会，不见不散，为了纪念这段纯洁的爱情，后来的情侣们都把他们第一次约会的地点定在柳树之下，即柳下惠。

-------------- 柳下惠并不是姓名。

古时候，除姓名还有字、有号。

东坡是苏轼的号，放翁是陆游的号。

在称呼上常常只提字号，不提姓名。

这有点与我们有时喜欢叫别人的绰号一样，区别仅在于前者是表示敬意，后者是在表示亲近。

效果却惊人地相似，叫的时间长了，真实姓名却被遗忘了。

柳下惠也是如此。

柳下，是个地名;惠是谥号。

柳下惠是位圣人。

这是孟夫子说的。

语出《孟子·尽心下》:“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。

” 柳下惠是不是圣人，知道的人并不多。

真正让妇孺皆知的，就是柳下惠的“坐怀不乱”。

至于这“坐怀不乱”是怎么一回事，就不怎么清楚了。

曾见过几篇文章，讲柳下惠之所以“坐怀不乱”，是因为性无能，或是因为那位妇人生得太丑。

也许是开个玩笑吧。

鲁男子也不是姓名。

今天我们说山东汉子，从字面意思来说，也就是在说鲁男子。

据说，鲁国有一位独身男子，邻居住着一位寡妇。

夜里暴风雨突然袭来，将寡妇所居住的房屋刮坏了。

寡妇无处藏身，前来求援，请求进屋躲壁风雨。

鲁人闭户不纳。

曰:“吾闻男女不六十不同居。

”妇人曰:“子何不如柳下惠?煦姬不逮门之女，国人不称其乱。

”鲁人曰:“柳下惠则可，吾固不可。

吾将以吾不可，学柳下惠之可。

” 后来，那妇人是死是活，不得而知，只知道鲁男子由此成名。

由此对柳下惠由衷敬佩，却对鲁男子很不以为然。

敬佩柳下惠，一来是该伸手时就伸手，在妇人需求帮助的时候，不避嫌疑。

急人于危难，说来也许只是举手之劳，做起来却并不一定容易。

孤男寡女独处一室，乱也罢，不乱也罢，放在许多人身上，都会有人专门往坏处想。

鲁男子讲柳下惠可以，我不可以的时候，大约也想到了柳下惠拥有大众的信任，自己却没有，所以只能闭户不纳，拒之门外。

事情总有轻重，与生命相比较而言，乱与不乱总在其次，个人名声总不能比人的性命更重要吧?这也是就事论事。

登徒子的出名，是因为宋玉写有一篇《登徒子好色赋》。

从此，登徒子就成了好色的代名词。

若非如此，我们多半是不会知道登徒子的。

“男女，人之大欲。

”爱情是人类最美好的感情，只要没有侵犯他人的权利，尊重别人的情感，好色也不是什么罪过。

只不过通常所说的好色，常在正常范围之外。

如此说来，登徒子得到“好色”这顶桂冠就有点冤了。

宋玉的文章确实写得不错。

下里巴人、阳春白雪、曲高和寡等等成语都来自宋玉的锦绣文章。

宋玉才气高，家里美色多，却依然喜欢寻香猎艳。

登徒子多事，劝了他几次。

宋玉便写了那么一篇《登徒子好色赋》，说登徒子守着一个丑到家的老婆，还爱得要命。

自己娇妻美妾成群，只为欣赏。

登徒子好色，自己不好色等等。

于是，登徒子便顶了个“好色”之名，一顶就是两千多年。

所谓好事不出门，坏事传千里，有时也不一定非要是真事。

鲁男子之所以“闭户不纳”，大约也是有些先见之明。

流言有时是很可怕的。

孔夫子的弟子曾参也算得上一位名声不错的人物了。

曾参的母亲听到曾参杀人的流言，最后也被吓得逃跑了，又何况他人? 如果鲁男子拥有和柳下惠一样被公众高度信任的小环境，或许会毫不犹豫地先救了人再说。

鲁迅笔下的看客，是麻木不仁、可悲可气的。

今天，我们仍然能遇到一些看客，其中有不少人并非没有善良之心。

如果人与人之间信任再多一点，肯定就会伸出援助之手。