世界的万事万物，都是有规矩的，这是自然界客观存在的普遍规律。

但是，这些规矩是怎么建立的？为什么要建立这些规矩？从人们对大自然的认识来看，中国的古文化早就提出了“天圆地方”的说法。

那么，什么是天圆地方？天圆地方的本意依据的是什么？天圆地方既然指的是自然界、其规矩来自哪里？天圆地方的规矩有没有结构……凡此种种，民族文化典型的抽象性，言简意骸的典型性，难解难懂的模糊性等等，为后人提供了有益的启迪，也为后人提出了一个难解的迷。

那么，您知道或能破解多少？让我们共同辩析。

古往今来，几乎人人皆知道天圆地方的说法，但是却找不到古人所表达其本意的依据。

由于我们收存的资料有限，至今还没有找到天圆地方的原始出处。

如果您有天圆地方原始出处的话，请能介绍给我们，以便共同求解其原始的本意。

朱熹在《周易本义》中说：“天圆地方，圆者一而围三。

三合一奇，故参天而为三。

方者一而围四，四合两偶，故两地而为二”。

从数字来看，“天圆”为一，可看作是一维的时间；一而围三，故参天而为“三”。

人类宇宙学研究认为，此“三”应为所有物质结构宏观形态外在表现的基数之三，或为宏观三维结构可见空间之三。

“方”者一而围四，即方的四条边含两偶。

所以，天圆地方的本意之象，应为一个圆中有一个四条边的“方”的几何对象。

然而，尽天下注《易》之书，却一直未见有关天圆地方的几何对象之象。

那么，古人为什么不立其象而尽其意呢？从古代钱币学来看，古代钱币之“圆方”是一类天圆地方意的表现形式，但不是其本质。

从中国的传统文化来看，《道德经》已经指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，这基本上是古代人认识自然、体验自然的经验总结。

基于这种思考，我们认为，古人效法天地之道所述的自然界的规矩—天圆地方，其本意还应该符合形而上者为之道、形而下者为之器的这一基本规律。

因此，这在当时文化还不发达的发展过程，要立其象而尽其意确实还是个难题，或者说是知其意而未能表达其象的难题。