在晚期资本主义的统治下，教育被制度化，以帮助富人以牺牲他人为代价占据上风。如果我们试图从历史唯物主义的角度来定位教育制度，那么它旨在满足任何特定时期经济和政治统治阶级的利益。

内部和外部力量不时会带来经济和政治统治阶级或其意识形态的变化，这将自动转化为教育结构的变化。随着1991年印度新自由资本主义的出现，教育系统的危机加深了。日益严重的危机是两个重要变化的结果。

一个是新自由资本主义的经济逻辑对教育系统、教育者和学生的征服。二是他们在资本主义文化即后现代主义逻辑下的征服。

新自由主义和后现代主义共同创造了一个场景，让年轻学生相信只有两种选择；第一种是对现有权力结构的崇拜，学生们一砖一瓦地建立一个有利可图的职业，作为统治阶级的开放伙伴而工作，而另一种是对短期反应的虚无主义的崇拜，学生们沉浸在一个眼花缭乱但迷失方向的世界中而反叛。

自由主义已经把高等教育变成了有利可图的商品。从印度高等教育市场的规模来看，印度教育的这种商业化是资本家的丰厚回报。每年，数以百万计的年轻学生(或客户)进入这个教育市场。

现在，各种教育的价格(成本)是由新自由主义资本主义制度下的就业可能性决定的。在这种情况下，根据劳动力市场的要求，定期推出新课程，并对现有课程进行修订。新自由主义催生了那些被鼓励成为资本主义经济体系一部分的人之间的激烈竞争。

在这种情况下，新自由主义思想成功地用学位成本、完成学位所需时间和获得学位后的就业机会(主要是物质或权力)的回报取代了学生和家长的“兴趣”。大多数学生都是晚期资本主义经济逻辑的受害者。他们进入受人尊敬的学院和大学，以获得能让他们接近经济和政治统治阶级的学位。

一批学生走上了理想的公务员之路。每年都有超过100万的年轻上进者参加这些考试，成为令人垂涎的官僚机构的一部分。在这些考试中，过滤后的新自由主义逻辑开始发挥作用。从他们的出现到成为官僚机构的一部分，他们的数量从数百万下降到数百。

后来，除了——这个光荣的例外，有抱负的官员很少摆脱僵化和被操纵的制度。也许他们不知道，在资本主义制度下，不仅官僚主义，而且政治阶级都被招募来为普通人服务，也为经济大佬服务。

《致富路》中超越官僚主义的第二批学生命运大致相同。事实上，可能会有大致相同比例的员工被制度化，以服务和加强企业部门、政治、媒体(从付费新闻到确认交易)甚至专业服务公司(提供帮助的顾问)中的经济精英。游说者逃税)等等。

尽管印度教育结构的新自由化通过其经济逻辑将大多数学生转变为资本主义的伙伴，但仍有一些人想与这一制度作斗争，而不是被它奴役。至少不直接。对他们和他们的同龄人来说，晚期资本主义对高等教育课程采取了另一种策略。

这种策略代表了晚期资本主义的文化逻辑，也被称为后现代主义。20世纪80年代是西方教育后现代意识形态的繁荣时期。这场运动首先占领了北美和西欧的高等教育系统，然后逐渐蔓延到包括印度在内的第三世界国家。

高等教育的危机是批判性教学方法和任何关于更广泛的反资本主义斗争的真实话语消失的结果。

除了其主要宣传者之一ihab hassan之外，福柯、德里达、利奥塔、德勒兹和加塔里的工作也加强了高等教育的后现代主义基础。自1991年以来，后现代主义对印度高等教育的入侵导致并强化了包罗万象的个人主义，33，354项个人自由凌驾于社会福利之上。33，354 A心态或气质必然会让人相信自由更接近自私，但经济不平等并非如此。太糟糕了。

尽管存在差异，但后现代话语否定了黑格尔、马克思和弗洛伊德提出的元叙事，以理解社会整体进步的动力。因此，后现代主义正好与宏大叙事相反。因为元叙事、伦理和价值以及任何对“真理”的诉求都被摧毁了，后现代主义反映了当代教育学对无目的无政府主义的颂扬。

因此，与世界其他地区一样，后现代主义使印度教育更加消费主义、碎片化、媒体饱和(超现实主义)和多样化。后现代思想家用特别复杂的语言呈现这种全新的叙事，散发出一种超群的智慧。

它在教育和理论讨论中给予“语言”最高的重视。事实上，它把印度的教学和研究变成了一种没有深度、意识形态、历史、碎片化、异质性、肤浅和个人主义的话语。

在主导印度等地当代教育体系的后现代方法论话语中，作为理解资本主义制度的中心点的经济剥削、经济不平等、贫困、苦难、阶级分析和阶级斗争已经消失，取而代之的是身份问题、种族、种姓、宗教、性别、言论自由、个人自由、环境等等。

我们要强调的是，毫无疑问，上述所有问题都非常重要，需要解决。但根本问题是，当采用后现代方法论来理解这些问题时，会将知识话语与社会进步和解放的平等主义计划脱节，最终导致激进主义。

自 1991 年以来，一群希望让印度社会成为更宜居的印度大学的教师、研究人员和学生，被后现代主义创造的这种“虚假意识”所劫持。

他们遵循后现代的抗议和异议模式，这对于晚期资本主义的经济逻辑是可以接受的，因为他们的异议既没有全面批判也没有挑战它。进步的教师、研究人员和学生认为他们正在为社会变革而斗争，但他们无疑是所有问题的根源，即资本主义制度并没有在他们的斗争中有效地成为批判的对象。因为资本主义制度不是他们批判的主题，资本主义的替代方案也不是他们辩论、审议和斗争的主题。

因此，印度高等教育的危机是批判教学法和任何关于反对资本主义的更广泛斗争的真正话语消失的结果，资本主义是所有压迫的根源。

印度高等教育系统的新自由主义和后现代主义意识形态劫持一直在剥削(经济上和精神上)教师、研究人员、学生，并在某种程度上剥削整个社会。它不仅将教育变成了一种可交易的商品，而且稀释了从根本问题到表面问题的讨论路径。

在这整个过程中，一方面是高等教育体制的危机在加深，另一方面是资本主义体制从话语和批判中逃脱。对于知识分子、教师、研究人员和学生来说，今天很重要的是要超越后现代意识形态的面纱和新自由主义资本主义的魅力。

为了让高等教育摆脱危机，我们需要一种替代范式，将资本主义制度的批判带回知识分子的话语中。为此，我们必须通过长期、痛苦和艰难的再教育，对我们的思想进行彻底的革命。